Слово «маулид» в арабском языке означает «рождение». В Шари‘ате это слово означает рождение Пророка Мухаммада ﷺ, а также традицию отмечать это событие («Маулид Ан-Набий»).

Мухаммад ﷺ был последним Пророком и Посланником Всевышнего Творца. Он родился 12 числа месяца Раби‘уль-Аууаль в год Слона. Благодаря Его призыву благая весть об истине распространилась по всему миру.

Традиционно мусульмане отмечают Маулид Пророка ﷺ на протяжении всего месяца Раби‘уль-Аууаль, а также у некоторых народов принято проводить Маулид на религиозных собраниях в любое время года.

Во времена Пророка ﷺ мусульмане не отмечали Маулид, а традиция массово праздновать это событие появилась позднее. Таким образом, Маулид – одно из хороших новшеств в Исламе.

Впервые широко проводить Маyлид стали в начале VII века hиджраh по инициативе правителя местности Ирбиль Музаффара Абу Са‘ида Аль-Каукабрий. Он был благочестивым человеком и известным ученым того времени. Другие ученые не только одобрили это благое дело, но и сами участвовали в проведении Маулида. С тех пор традиция отмечать рождение Пророка Мухаммада ﷺ распространилась по всему миру. В разных странах на разных языках мусульманские ученые сочинили тексты Маулида, восхваляющие Пророка ﷺ в стихотворной форме. Эти стихи мусульмане читают и по сей день во время проведения Маулида. Один из самых известных текстов Маулида – «Касыдаh Аль-Бурдаh». Его написал выдающийся поэт Салих Шарафуддин Мухаммад Аль-Бусайрий. Эта поэма получила широкое распространение во многих арабских странах, а также на Кавказе, в Азии и других местах.

Несмотря на то, что Маулид является традицией мусульман всего мира, некоторые секты выступают против его проведения. Главный противник Маулида – это секта ваххабитов. Они не признают эту традицию на том основании, что она является нововведением, а любое новшество они считают заблуждением.

На самом деле, согласно Шари‘ату, новшества подразделяются на разрешенные и запрещенные. Доказательство того, что в религии существуют одобренные новшества, есть и в Священном Кур`ане, и в Хадисах Пророка Мухаммада ﷺ, а также в поступках праведных халифов и благочестивых теологов.

Например, в Суре «Аль-Хадид» рассказывается о последователях Пророка ‘Иса عليه السلام которые ввели такое хорошее новшество, как «раhбанийяh». Это особая форма аскетизма, когда верующие жили в уединении, отказываясь даже от дозволенных мирских наслаждений (женитьбы, вкусной еды, дорогой и красивой одежды), чтобы еще больше времени уделять поклонению Всевышнему. Они делали это, хотя Пророк ‘Иса عليه السلام не приказывал им так поступать, и этого не было в Священной Книге того времени (Инджиль).

И Аллаh похвалил их в Кур`ане (Сураh 57 «Аль-Хадид», Аят 27):

وَجَعَلْنَا فِي قلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ

Это означает: «Аллаh наполнил сердца последователей Пророка ‘Иса عليه السلام  милосердием и состраданием. Раhбанийяh они ввели сами – Всевышний не предписывал им этого. И сделали они это только ради того, чтобы получить Его одобрение».

В Хадисах Пророка Мухаммада ﷺ также есть доказательство существования одобренных новшеств. Имам Муслим в книге «Сахих» привел Хадис, переданный от Джарира ибн ‘Абдуллаhа Аль-Баджалий:

 مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ

Это означает: «Кто вводит в Ислам хорошее новшество, получит вознаграждение за это, а также вознаграждение за тех, кто последовал его примеру, и при этом их вознаграждение не уменьшится. А кто пытается ввести в Ислам плохое новшество, получит грех за это, а также грех за тех, кто последовал его примеру, и при этом их грехи не убавляются».

Из этого Хадиса следует, что сам Посланник Аллаhа ﷺ учил свою общину, что новшества бывают двух видов:

• плохие новшества, то есть противоречащие Кур`ану и Хадисам;
• хорошие новшества, то есть те, которые соответствуют Кур`ану и Хадисам.

Сподвижники Пророка Мухаммада ﷺ, а также их последователи ввели много новшеств, которые были приняты мусульманами. Некоторые хорошие новшества ввели сами праведные халифы. А также они одобрили хорошие новшества, которые во времена их правления ввели другие благочестивые верующие.

Первый халиф Абу Бакр Ас-Сыддик приказал собрать в одну книгу (Мусхаф) весь текст Священного Кур`ана. Во времена Пророка ﷺ люди учили Кур`ан наизусть, а некоторые Аяты были записаны на кусках кожи и других материалах. Абу Бакр приказал собрать в книгу полный текст Кур`ана для сохранности Священного Писания. Эта работа была завершена во время правления третьего халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана.

Второй халиф ‘Умар ибн Аль-Хаттаб первый собрал людей для выполнения Намаза Тарауих коллективно за одним имамом и сказал, что это – хорошее новшество:

نِعْمَتِ البِدْعَةُ هَذِهِ

До этого мусульмане выполняли Намаз Тарауих по отдельности.

Третий халиф ‘Усман ибн ‘Аффан ввел дополнительный Азан на Пятничный Намаз. Этот Азан звучит, как только наступает время Намаза Зуhр, и означает, что скоро начнется Проповедь.

Во время правления четвертого халифа ‘Алий ибн Абу Талиба при записи текста Кур`ана были впервые использованы точки и огласовки. Это сделал ученый-таби‘ин Яхъя ибн Я‘мар. Это новшество было принято и одобрено, так как облегчало чтение и изучение Священного Писания.

Во время правления пятого халифа ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза в мечетях были сделаны михрабы и минареты.

Таким образом, в Исламе существует множество хороших новшеств, которые издавна используют мусульмане. Почему же те, кто выступает против Маулида, не отвергают их?! Более того, они сами пользуются ими, как, например, календарями для определения времен Намазов, которые появились около 300 лет тому назад, и даже печатают их и распространяют!

 Не позволяйте различным сектантам ввести вас в заблуждение! Ведь они, отрицая такое прекрасное нововведение, как Маулид, сами придумали страшные новшества, пытаясь исказить Исламское вероучение, и из-за этого заблудились. Обосновывая свои неверные убеждения, они ссылаются не на великих мусульманских ученых, а на своих лжеавторитетов.

Одно из их явных заблуждений – уподобление Аллаhа созданным!

Что же говорили мусульманские ученые о новшествах? Один из величайших исламских теологов-саляфитов имам Аш-Шафи‘ий сказал, что означает: «Все новшества делятся на два вида. Первый вид – новшества, противоречащие Кур`ану, Хадисам, асару или иджма‘. Эти новшества – заблуждение. Второй вид – новшества, не противоречащие  Кур`ану,  Хадисам, асару или иджма‘. Такие нововведения не порицаются». Это высказывание передал имам Аль-Байhакый в книге «Манакыб Аш-Шафи‘ий» («Деятельность Аш-Шафи‘ий»).

Таким образом, в Исламе существует множество хороших новшеств, и Маулид – одно из них. Отмечая Маулид, мусульмане собираются вместе, читают Священное Писание, вспоминают о рождении и жизни самого Пророка Мухаммада ﷺ, о Его почетном происхождении, рассказывают о Его прекрасных качествах и культуре. На этих собраниях обычно готовят угощения и раздают милостыню. Совершая все эти добрые дела, мусульмане выражают свою любовь к Посланнику Аллаhа ﷺ и благодарность Всевышнему за Его величайшую милость.

Ученые подтвердили и одобрили такие нововведения, поскольку Посланник Аллаhа, мир Ему, в своих изречениях разъяснил мусульманам критерий их разделения. На основе этих правил теологи Ислама и вводили новшества.

Кроме того, Пророк, мир Ему, никогда не говорил, что какие-либо деяния, совершенные мусульманами, в будущем будут отвергнуты лишь из-за того, что сам Пророк, мир Ему, не совершал их. По причине того, что в настоящее время встречаются такие люди, которые отрицают вообще всякие нововведения в Исламе, возникает необходимость разъяснения данной темы для мусульман.

Для начала определим: Что такое «новшество»? Согласно арабскому языку новшество (с араб. «бид‘аh») – это то, чего не было раньше. Согласно Шари‘ату новшество – это то, о чем не упомянуто ни в Кур`ане, ни в Хадисах (изречениях Пророка Мухаммада, мир Ему).

Разделение новшеств на дозволенные и запрещенные ученые вывели, основываясь на Хадис от Джа­ри­ра ибн ‘Аб­дуллаhа Аль-Бад­жа­лий, пе­ре­дан­ном Има­мом Мус­ли­мом в кни­ге «Съа­хих Мус­лим» (гла­вы «Аль-‘Ильм», «Аз-За­кят»). Про­рок Му­хам­мад, мир Ему, ска­зал:

مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ

Это означает: «То­му, кто вводит в Ис­ла­м бла­гое но­вшество, воз­да­ет­ся вознаг­раж­де­ние за него, а также он удостаивается вознаграждения тех, кто после­до­вал е­му в этом деле, при этом их вознаг­раж­де­ние не умень­ша­ет­ся. Тому же, кто вводит в Ис­ла­м пло­хое нов­шес­т­во, записывается грех, а также грех тех, кто после­до­вал это­му, при этом не убав­ля­ют­ся их грехи».

На основе этого изречения Пророка, мир Ему, Исламские ученые разделяли нововведения на одобряемые (дозволенные) и запрещенные.

Одобряемые новшества – это новшества, не приводящие к отклонению от правильного пути и не противоречащие Кур`ану и Хадисам.

Одно из одобряемых новшеств – аскетизм (с араб. «раhбанийяh»). Это нововведение было введено мусульманами, являвшимися последователями Пророка ‘Иса (Иисуса), мир Ему. Оно заключалось в том, что они удалялись от людей, отказываясь от разрешенных мирских удовольствий, чтобы всецело отдаться поклонению Аллаhу. Аллаh восхва­лил этих мусульман за введение аскетизма, хотя это не было пред­пи­сано им в Священной Книге того вре­­мени (Инджиле), а также Пророк ‘Иса ­, мир Ему, не приказал этого. 

В Священном Кур`ане (Сураh 57 «Аль-Хадид», Аят 27) сказано:

وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ

Это означает: «Аллаh наполнил сер­д­ца пос­ле­до­ва­те­лей Пророка ‘Иса ми­ло­сер­ди­ем и сос­т­ра­да­ни­ем. Раhбанийю (аскетизм) они ввели сами, – Аллаh не пред­пи­сы­вал им этого. И сделали они это только ради того, чтобы достичь одобрения Аллаhа».

Этот Аят до­ка­зывае­т, что в нашей религии есть одобренные нов­шес­т­ва.

Благочестивыми Халифами были введены новшества, которые соответствуют Кур`ану и Шари‘ату Пророка Мухаммада, мир Ему. Так Абу Бакр Асъ-Съиддик приказал собрать Кур`ан и назвал экземпляр Кур`ана Мусъхафом. ‘Умар ибн Аль-Хаттаб повелел мусульманам выполнять Намаз Тарауих коллективно за одним имамом, а затем произнес:

نعم البدعة هذه

означающее: «Какое прекрасное новшество!».

‘Усман ибн ‘Аффан добавил первый Азан для пятничного Намаза. До него перед Джуму‘аh мусульмане совершали один Азан. Он добавил еще один Азан, чтобы дать мусульманам время для подготовки к пятничной Проповеди.

Во время правления Имама ‘Алий были введены точки и огласовки в Мусъхафе для удобства чтения Кур`ана. Это новшество ввел Богобоязненный ученый Яхья ибн Я‘мар. Изначально Кур`ан был записан сподвижниками из уст Пророка, мир Ему, без каких-либо точек, различающих буквы. Во время ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза были сделаны михрабы (углубления в мечетях для указания направления на Кыблу) и впервые построены минареты.

Запрещенные новшества – это те новшества, которые приводят к заблуждению и которые не соответствуют Шари‘ату. Они противоречат Кур`ану и Хадисам. 

Среди неодобряемых и порицаемых новшеств – искажение имени Бога – Аллаhа. Так, например, некоторые читая Зикр, неправильно произносят Имя Создателя, произнеся только «Алла». Это неправильно и за такое чтение человек не только не получит сауаб, а наоборот получит грех.

Неодобряемым новшеством является совершение Ат-Таяммум (ритуальное очищение землей или песком) на подушке или на ковре, либо на любой другой поверхности, на которой отсутствует земляная пыль.

В месяц Раби‘уль-`Аууаль, хотелось бы кратко рассказать о проведении Маулида.

Во время проведения Маулида, верующие собираются вместе, читают Кур`ан и Зикры, вспоминают о жизни Пророка Мухаммада, мир Ему, кормят людей ради Аллаhа и раздают милостыню. Все эти деяния одобрены в нашей религии и ученые-теологи, как например Хафизъ Ибн Хаджар, Хафизъ ас-Суютый, сделали заключение о дозволенности отмечать Маулид, выражая благодарность Аллаhу за то, что Он даровал верующим Посланника –Мухаммада, мир Ему.

Относительно тех, которые запрещают отмечать Маулид: Как будут поступать те, которые запрещают отмечать Маулид? Запретят все эти новшества или будут выборочно их принимать?! Они, впрочем, так и поступают: запрещают Маулид, но разрешают проставлять точки и огласовки в Мусъхафе и, к примеру, использовать календари для определения времен Намазов, хотя эти календари были введены около трехсот лет тому назад. Тем не менее, эти люди сами печатают их и распространяют. 

Те, которые запрещают отмечать Маулид и говорят, что если бы это было благим делом, то сам Пророк, мир Ему, сказал бы об этом, а сами при этом используют проставление точек и огласовок в Мусъхафе, попали в одно из двух положений. Либо они говорят: «Ставить точки над и под буквами, огласовки в Мусъхафе не относится к благим деяниям, так как посланник Аллаhа, мир Ему, не совершал этого и не указал своей общине делать это, но все-таки мы это делаем». Либо они говорят: «Ставить точки над и под буквами, огласовки в Мусъхафе является благим делом, несмотря на то, что Сам Пророк, мир Ему, не совершал этого и не учил этому общину, и мы все-таки делаем это».

В любом из этих двух положений они противоречат сами себе. Это – доказательство, что их поступки противоречат их убеждениям.

Дорогие мусульмане! Призываем вас готовиться к месяцу Маулид и не упускать возможность проявить свою радость в связи с прекрасным событием рождения Пророка Мухаммада, мир Ему. Во многих странах в этот месяц мусульмане украшают улицы, украшают здания, раздают угощения на улице и собирают людей в своих домах для чтения Маулида. В течение всего месяца царит праздничная атмосфера, поэтому призываем всех поступать так же, особенно в то время, когда мир настолько изменился, что поводов для радости осталось не так много.

Просим у Аллаhа, чтобы празднование Маулида Пророка Мухаммада, мир Ему, стало причиной нашего счастья в этой и следующей жизни.

إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

Означает, что: «Воистину Аллаh ниспослал Кур`ан, сохранив Его от искажений и изменений, которые постигли предыдущие небесные писания. Аллаh сохранил Кур`ан на века».

Знайте, что Аллаh Всевышний создал Кур`ан наилучшим среди ниспосланных Им Книг. Аллаh ниспослал Кур`ан Своему Посланнику – Мухаммаду, мир Ему, не одним разом, а по частям. Одним разом он был ниспослан на первое небо к «Бейтуль-`изза» (дом Славы), и оттуда по Воле Аллаhа, в зависимости от событий в течении 23 лет по частям был ниспослан Пророку Мухаммаду, мир Ему.

Аллаh Всевышний создал Кур`ан самым великим чудом из чудес Пророка Мухаммада, мир Ему, которому не могли противостоять красноречивые арабы, знающие в совершенстве арабский язык, они не были в состоянии написать даже самую короткую Суру, подобную Кур’ану.

Об этом Аллаh Всевышний сказал:

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِين، فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالحِجَارَة أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِين

Что означает: «Если вы сомневаетесь в том, что ниспослано Моему рабу составьте хоть одну подобную Суру и призывайте ваших сторонников или того, кому вы преклонились помимо Всевышнего, если вы считаете себя правдивыми. Если же вы этого не сделаете, а вы никогда этого не сможете сделать, то уверуйте, ограждая себя от адского огня, топливом которого будут люди и камни.

Аллаh Всевышний наделил Кур`ан в отличии предыдущих писаний особенными отличиями. Из них то, что Его слова сами по себе являются чудом и несмотря на это Аллаh даровал многим возможность выучить его наизусть, то что не было дано предыдущим общинам, вплоть до того, что в общине Пророка Мусы, которая считается самой большой после общины Пророка Мухаммада, мир Ему, не нашелся ни один, кто бы выучил Тору наизусть, за исключением одного человека по имени `Узайр. А что касается Кур`ана, то одна из Его особенностей, что многие взрослые и дети с этой общины знают Его наизусть.

Рассказывают, что даже 400 лет назад были такие дети, которые в пятилетнем возрасте знали Кур`ан наизусть.

Одной из особенностей, которыми Аллаh наделил Кур`ан, является то, что Его чтение считается `Ибадой и за каждую прочитанную букву есть вознаграждение. Об этом Имам Али радиаллаhу анh, сказал:

«Кто при совершении Намаза стоя читал из Кур`ана. То за каждую произнесенную букву получит 100 вознаграждений, а за чтение сидя — получит 50 вознаграждений. Кто читал Кур`ан не во время намаза, то за каждую букву получит 10 вознаграждений, а кто слушал чтение Кур`ана, то за каждую букву ему будет одно вознаграждение».

Аллаhу Та`аля сказал в Кур`ане (Сура «Аль-Исра», аят 82), что означает:

«Есть в Кур`ане лечение и милость для верующих».

То есть Чтение Кур`ана применяется для лечения физических болезней, и вэтом же есть благословенние и защита от боли и грусти.

Пророк Мухаммад, Мир Ему, сказал:

عَلَيْكُمْ بِالشِفَاءَيْنِ الْقُرْءَان وَالعَسَل

Это означает: «Используйте для лечения мед и Кур`ан».

Теологи Ислама, среди них и Ас-Суютый, написали разные книги о лечении, используя Кур`ан-и Керим. Мы должны знать, что в Кур`ане нет магии, как думают некоторые, а, наоборот, Кур`ан применяется для лечения от магии.

Одним из хороших обычаев мусульман является чтение Кур`ана умершим. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:

اِقْرَؤُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ

Это означает: «Читайте Суру «Ясин» своим умершим».

Этот Хадис передали Абу Дауд, Ибн Маджаh, Ахмад, Аль Хаким, Ибн Хиббан.

Ат-Табараний передал в сборнике «Аль-Муджам Аль-Кабир», что Пророк Мухаммад, Мир Ему, сказал, что означает:

«Если умер один из вас, то не задерживайте его, спешите его захоронить и чтиайте у могилы возле его головы Суру «Аль-Фатихаh», а у его ног — последние аяты суры «Аль-Бакараh».

Дорогие единоверцы – благочестивый Кур`ан – это большое благо для нас и не обращайте внимание на тех, кто запрещает читать умершим мусульманам. Не только запрещают, а также считают это Ширком (язычеством), да оградит нас от этого Аллаh Всевышний, и от таких людей, которых Аллаh лишил благ Кур`ана.